□ 白占全

“轉盤”指的是在各個盤子活動點轉游，這種轉游之所以具有如此巨大的吸引力，人們之所以長期樂此不疲，除去盤子本身帶有的神秘氣氛外，更重要的在于它那熱鬧喜慶的場面。夜晚是盤子活動最熱鬧的時候，百多座盤子前燃燒起熊熊旺火，裝點在盤子上的各色彩燈也閃爍著絢麗奪目的光彩。吹拉彈唱的藝人們在旺火前盡情表演起來，熱情奔放的嗩吶傾吐著無限的喜悅，幽默詼諧的彈唱引來陣陣笑聲，輕松灑脫的秧歌盡現著傳統與時代的風流……熙熙攘攘的人群擁擠在盤子周圍，盡情享受著節日的快樂。

彈唱

伴隨盤子會活潑登場的是古老的柳林彈唱。

柳林彈唱是介乎于曲藝、表演唱之間的一種演唱形式，它吸收了民歌、道情、二人臺、戲曲等多種民間文藝的精華，形成獨具特色的民間藝術。彈唱以彈伴唱，既彈又唱，內容取材廣泛，唱詞情節完整，貼近群眾，通俗易懂，具有濃郁的鄉土氣息，深受老百姓的喜愛。

柳林彈唱的歷史可上溯到宋代，源于宋元時期非常流行的說唱藝術“諸宮調”。據鋤溝村彈唱老藝人梁恩寬、楊廷善講，明清時期，彈唱在柳林非常盛行，大凡商家店鋪開業，民間婚喪嫁娶、喜慶節日，都要雇請彈唱藝人演出，每到元宵佳節，柳林城鄉的大街小巷就會出現“人流蜂擁，爭看彈唱”的盛況。

彈唱演出時，在管子、笛子、胡胡、四音、二胡、三弦、笙、梆子等樂器的伴奏下，男女兩名唱手分領劇中角色，一手持扇，一手拿綢，邊扭邊唱，說演結合。伴奏所用曲牌均為傳統古曲，民間藝人歸納為“九彎十八調”。帽子為演唱前的開場音樂，套曲根據演唱內容而定，一般采用《智化寺京音樂》四調，內容長的彈唱每唱幾段即換一種調子。過門是每唱完一段時使用一種固定性的曲子，起銜接、過渡作用。尾曲是一個節目演唱完后的一段音樂曲牌。樂隊可大可小，一支樂隊，一般由六至八人組成，主奏樂器、和弦樂器一人執一件，打擊樂器一人執二。

彈唱表演一般在盤子附近店鋪的高圪臺上，或臨時搭簡易小臺子。看彈唱的人們早已守候在那里，管弦一響，人們不由地伸著頭朝臺上看，出場的演員是一男一女兩角，登臺的演員一般不化裝，只有丑角出場時才化妝，有時是一人多角。丑角的鼻梁上抹一塊白，臉頰擦著紅，嘴唇涂得血紅，出場時姿勢滑稽，邊說邊唱邊做鬼臉，臺下的人們被逗得前俯后仰。演員的唱詞道白都是當地的方言土語，初聽時懵懵懂懂，但柳林人習以為常，字字句句聽得真切。外地人雖然有些唱詞聽不清，但優美的音樂也令其陶醉，樂而忘返。

表演者或對唱或和唱，間以道白，為聽眾再現民間流傳的典型人物和事件，故事情節較為簡單，演唱內容豐富多彩，有戲劇故事、民歌。《趕舟》《審錄》《下柳林》《小中山》《秋香哭婆》是彈唱中的代表作。

鬧秧歌

鬧秧歌是柳林盤子會中規模最大、參與人數最廣的一項民間文藝活動。每到春節、元宵節，各村社均要組織一支或幾支秧歌隊，鬧鬧紅火，動動響器，熱鬧一番，慶祝一番。

水船秧歌又叫旱船秧歌、跑秧歌。整個秧歌隊由艄公統領指揮。水船是用木條扎綁、套鉚、裝釘的小型船體與船體骨架，船體長約五六尺，寬有三四尺，兩頭圓弧形或尖起翹，船沿下周圍以花布或圍白布彩畫水波紋圖案，船艙為方形圓凹頂或四面斜坡頂，用彩紙或彩紙花裝飾，四角懸掛彩紙花穗，船艙內乘坐一演員，船為兩只，所以乘船演員為二，一男一女。女船工裝扮同身子上演員，上衣兩袖經肩前后斜橫搭一繩帶，拴系于船兩沿，兩手左右緊握船沿掌船跑船，男船工也為身子上裝扮。男艄多化裝為老叟，頭頂拴系古代長發髻，戴草帽沿編挽的船形帽，粘貼或掛戴長胡須，腰束白布裙半纏半垂，手執劃槳，在船后或船前劃槳，在鑼鼓的伴奏聲中進行表演。女艄裝扮為身穿彩裙，頭戴纓花帽，手執劃槳，在船前后扭著劃槳，成對文武角色隨后。表演人數，少者五六十人，多者上百人，根據人數的多少及表演場地的寬窄，走成各種圖案。

開場時，艄公要“叫板”，做武術表演三腳不落地動作后，隨著音樂節奏，男女艄公各帶一隊，從兩邊同時同向入場，在嗩吶鼓板的伴奏下，兩隊合二為一，往開擺陣勢。陣勢擺開，坐船演員雙手掌船在場內轉大圈，小步子快跑，老叟在后執槳劃船，飛跑數圈后，老叟斜插跑到船前用槳攔擋，船頭從外側掉轉回頭反方向飛跑數圈后，老叟再擋再調頭，復回原方向飛跑幾圈后，老叟引船到場中心，船體快速旋轉數圈后慢行起來。文武角色隨鼓板節奏，兩手抬于腰間，來回擺動，以腰帶動全身，扭到拐角處時，抖肩顫胯，碎步小扭，姿勢自然圓滑，柔軟輕舒。扭到高潮時，艄公在拐角處“要板”，來套武術動作。水船慢悠悠地擺動，好像載著五花八門的乘客在河中游蕩，時而躍過大浪，時而溜下波谷，其余各坐船者根據自己所扮角色進行表演，有收有放，有張有弛，進退有序，氣勢磅礴，場內花紅柳綠，猶如萬朵鮮花開放。板一停，嗩吶奏響，即告收場，再轉向它處。女艄“行如落葉水上漂，動則楊柳隨風搖，腰胸連綿扭八字，頭微晃動含柔嬌。”男艄則“快起慢落踏稀泥，拖泥帶水逶迤移，雙膝微屈氣下沉，剛中有柔健又穩。”

水船秧歌最精彩的要數陷船了。陷船多在謁門子完了進行。表演人員多為二三十人，有男女艄公、坐水船的、傻童、和尚、算卦的、背順順的、提茶壺仆人（二不愣）、大肚婆姨、農民、耍棒槌的、商人、拐杖老婆、媒婆等，表演的是船到河心擱淺后，不同人物的不同動作表現。船擱淺后，艄公坐在船上觀察水情，做些試撬的動作，試撬無用，艄公親自下水，做挽褲腿、挽袖動作，或脫掉衣服，解下腰帶。進入水中，手搬船幫，用身體背船，并做抱泥姿勢動作，船仍無濟于事，于是又做卸貨狀、舀水狀，以肘扛船，以槳撬船，艄公在兩只船的四個撬角上各撬八次，船仍無動靜，于是使出渾身力氣背船、靠船，船才算有點動靜，于是拿起槳再次撬船，此時傻童出來搗亂，你在這邊撬，他在那邊壓，氣得艄公不得不先抓傻童，阻擋傻童搗亂。艄公在場內東跑西抓，耍笑逗趣，直到將兩個傻童全抓住，按在關口前，排除了干擾。艄公趕忙拿槳撬船，船有了明顯的移動，于是眾坐船者拉的拉、推的推，終于把船拉了出來，然后，裝貨出水，開船行駛。船上眾角色則有的磕頭禱告，有的掐盤算卦，有的調戲孕婦，各角色表演形態逼真。眾人在行船時輕松自在的表情與陷船時又氣又急，又莊嚴又自若，既緊張又沉著的表情，使情和形得到了和諧的統一。

傘頭秧歌，自然會想到傘頭。傘頭在秧歌隊中既是歌手，又是指揮者。一般傘頭穿長袍戴禮帽，左手搖響環，右手執花傘。傘頭是一支秧歌隊的統領，其主要職責是指揮全局，編派節目，帶領秧歌隊排街走院掏場子，并代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。

斗活龍

斗活龍不同于舞龍。舞龍是數人舉龍在地上表演爬龍山、過龍橋、穿龍門、二龍戲珠、巨龍絞柱等，而斗活龍則在空中表演。表演前，民間藝人先要制作一兩米大小的龍、蜘蛛精、蝎子精、獅子、火蛋、魚等，制作材料為布、紙，做時先用鐵絲做成動物骨架，骨架上涂以硫磺，骨架最下端裝有少許火藥。從火藥中拉出一根長長的火藥捻，長短根據表演場地而確定。骨架做好后用白布扎出各種動物的造型，然后在白布上彩繪，使各種動物形神兼備，栩栩如生。然后再在動物的兩頭和中間拴細鐵絲或細繩兩根，并在建筑物窯洞或樓房腦畔搭設架子，架子兩端的距離必須超過二十米。兩端拴系鋼絲三根，中間鋼絲固定，兩邊的鋼絲通過滑輪可以抽動。

表演時，首先用環把導具固定于中間的鋼絲上，兩邊的人員手拉繩索，使動物上下騰挪跳躍，快到中間時點燃火藥捻，兩物相遇，驟然起火，于是所表演的動物顯形。表演人員在鼓樂的伴奏下，雙手拉動繩索，根據節目的內容做出各種動作表演。

傳統精彩節目有“二龍戲珠”“龍抓蛛精”“龍抓蝎子”“獅子撲火蛋”“魚龍變化”等。二龍戲珠中的二條龍，時而升空，時而下降，時而橫身而行，利爪不時伸向跳躍著的火蛋；龍抓蛛精中龍撲向蛛精，蜘蛛精騰挪躲閃，忽而變成美女迷惑怒不可遏的行龍，行龍躲開美女，或而蜘蛛現身，張開大網欲纏行龍，行龍見狀，騰空而起，用利爪打斷絲網，張開大口吞食蛛精。

據斗活龍老藝人賈國珍講，斗活龍的節目內容均為神話傳說，民國年前經常搞，后由于傳承人缺乏就搞得很少了。1964年南坪搞過一次斗活龍，那時候整個街上擠得水泄不通。時隔二十四年的正月十五搞過一次，那次由于準備充分、組織嚴密，盡管大街小巷擠滿了人，也沒有出現過大的問題。2000年、2001年，縣里大搞盤子節，要求恢復瀕臨失傳的斗活龍藝術，我們兩三個人邊學習邊制作，也還成功地表演了一回，全國各地的專家們看后直豎大拇指。

轉九曲

有盤子必有秧歌彈唱，有活動必有九曲。九曲是盤子會中的一項大型的活動，俗稱轉九曲、轉燈。九曲城城連環，城城相套，人們轉九曲為的是求神靈保佑，在一年內能驅除邪魔，消災免難，人畜平安，幸福美滿。

轉九曲一般從正月十四開始。燈場多設在平整、寬闊、避風且離盤子較近的地方。栽燈時多用裁成一米左右的細木桿，橫豎各倒栽十九行，共三百六十五根，象征農歷全年的天數。桿間相距一米，桿頂置以燈盞，倒上麻油，放上棉花捻，有時也用小蠟燭，罩上五色紙燈罩。現多用小電燈泡安裝，五顏六色，外不飾罩。栽好后正好形成一個四方形城池，城內設有九座小城，城壕、胡同、內城、儀門，應有盡有。它的布局是根據太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦成九宮構成的。東西的儀門，一為出，一為進，象征兩儀，東南西北四方四正的四處城壕象征四象。城內由榔頭形的卍字組成，共七個，四角四個，東西南各一個。九座城分別是東北城（艮方）、東中城（震方）、東南城（巽方）、中南城（離方）、西南城（坤方）、西中城（兌方）、西北城（乾方）、中北城（坊方）。城與城或峙或鄰，構成東、西、中三條長街。

城中豎高燈十八盞，東西儀門各一盞，九座城九盞，四個城角四盞，東西門之間補立高燈三盞。十八盞高燈，拱懸空際，狀如星球。總城內又以五方配邊五色立幡，中央戊己土，其色黃，立黃幡；東方甲乙木，其色青，立青幡；西方庚辛金，其色白，立白幡；南方丙丁火，其色赤，立赤幡；北方壬癸水，其色玄，立黑幡。燈場的進出門挽松柏枝、插紅旗，粘吊子、貼對聯，掛紅燈。燈場一側設有神臺，所有轉九曲的人都要在神臺前點燃香，虔誠地拿在手上。

轉九曲起場要在盤子前敬神。敬神后，由傘頭領頭，在鑼鼓家具的伴奏下進入燈場，進門時傘頭要唱一首進門秧歌，每到一座城都必須唱一首求福求財消災免難之類的秧歌，以求神靈大顯靈氣，保佑人們。如“秧歌轉入八道城，八洞神仙顯靈神，人間心想事能成，豐衣足食賀太平。”轉罷九曲，出燈場后，傘頭還要到神位前唱秧歌：“轉罷九曲送諸神，各路神靈都動身，一切災難送出門，保佑人間常安寧。”轉九曲即告結束。此后的幾天內，由入燈城者自由轉游。

隨著時代的發展變遷，過去簡易的木桿和麻油燈早已被先進的材料和七彩的電光燈所取代，夜幕下的九曲黃河陣顯得格外絢麗多姿。近觀，豎成列，橫成行，似排列有序的城池，萬家燈火照人；遠觀繁星點點，五彩繽紛，燦若星河。川流不息的人群，在亮如白晝的燈海中迤邐而行，宛如一條長龍遨游江河，給人“不知天上宮闕，今夕是何年”之感。

柳林盤子鬧了一年又一年，柳林人的智慧亮了出來，柳林人的豪情抒了出來。一處處的盤子會，一臺臺的彈唱歌舞小戲，一場場的秧歌，你方唱罷我登場，展盡風姿神韻。整個柳林城到處是翻飛的彩扇、舞動的人群、喧天的鑼鼓、激情奔涌的人群看著盤子、聽著彈唱、轉著九曲、扭著秧歌，盡情傾泄著釋放不完的狂歡情結。