應(yīng)呂梁市鄉(xiāng)村振興文化特派員呂繼峰之邀，我們走進(jìn)了呂梁市鄉(xiāng)村旅游示范村——交城縣田家山村。

古韻猶存的田家山

據(jù)《交城縣志》記載，交城城北原來(lái)是田家的墳地，漸漸地田姓人家住在這里，這里便成了田家山。“家住在山西太原府陵川小縣……所生奴才獨(dú)生子，起名就叫田玉川……這奴才惹下事一端，任你殺任你斬，我田門(mén)不要這敗興男……”據(jù)說(shuō)《蝴蝶杯》里的白玉川祖上就是交城田家山人，由于惹出事端，田家山田姓人家有的上下通出姓成申，有的左右去豎姓成王。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在村里除了申姓、王姓外，陳姓、武姓較多。

“一架山，兩架山，騎上毛驢上卦山，道兒路過(guò)田家山。田家山，一條街，發(fā)了大水淹戲臺(tái)。廟兒蓋在村背后……”田家山緊靠交城縣城北，曾是縣城去卦山的必經(jīng)之路，站在村里一抬頭，就能看見(jiàn)卦山白塔。村中這條石板路南段是古戲臺(tái)，通往村子北面山上就是真武廟，人們把這座山稱(chēng)之為真武爺山。從前石板路也是澗河河道，發(fā)洪水時(shí)直沖古戲臺(tái)，也許修建這座戲臺(tái)就考慮到攔河壩的作用，至今古戲臺(tái)神韻猶存，那卷棚造型，彩繪畫(huà)欄，讓人賞心悅目。村東的戲臺(tái)和村北的真武廟遙相呼應(yīng)，其間便是整個(gè)田家山村莊。真武廟三間正殿塑有真武大帝，仿佛守護(hù)著田家山村。

田家山村東南原來(lái)有座三層魁星樓，下面是底座，上面兩層供奉著文昌和魁星。魁星點(diǎn)斗的神像尤其逼真有趣，頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的豎彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。傳說(shuō)魁星高中進(jìn)士，在殿試之時(shí)，皇帝見(jiàn)他相貌如此丑陋，跛腳加麻子，就問(wèn)他為什么臉上長(zhǎng)了這么多斑點(diǎn)？魁星答道：“麻面滿(mǎn)天星。”皇帝又問(wèn)他的腳為什么跛？魁星又答道：“獨(dú)腳跳龍門(mén)。”魁星的對(duì)答如流使皇帝龍顏大悅，高興之下就點(diǎn)了魁星做了狀元。雖然魁星連中三元（解元、會(huì)元、狀元），卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，憤而跳入東海，玉皇深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運(yùn)。于是，天下的讀書(shū)人都供奉起“魁星爺”來(lái)，以便圖個(gè)吉利，使自己也高中狀元。

村中心有座觀音堂，正殿三間，塑著觀音菩薩，兩邊有十八羅漢。東配殿供奉著泰山老君，西配殿供奉著關(guān)公，廟前東側(cè)有株古柏。觀音堂何時(shí)修建已無(wú)從考證，2014年村里修繕觀音堂時(shí)發(fā)現(xiàn)在中梁上寫(xiě)有“嘉慶年間重建”字樣。觀音堂西側(cè)有座河神廟。

村西北石板路東側(cè)高高的臺(tái)階上去有座關(guān)帝廟，正殿三間正中塑有關(guān)公，關(guān)公兩側(cè)是扛大刀的周倉(cāng)和捧帥印的關(guān)平。

蘊(yùn)含歷史氣息的古宅

田家山村北有座高梁山，村東是前頭窯，這里在上世紀(jì)五六十年代曾出土了灰陶和繩紋陶。據(jù)說(shuō)從元代起，田家山人就有燒制陶器技術(shù)，在這里燒制瓦盔、陶盆等。

觀音堂兩側(cè)各有一戶(hù)武姓大戶(hù)人家，一戶(hù)大門(mén)朝南，村里人便把這里稱(chēng)為南大門(mén)，另一戶(hù)大門(mén)朝北，人們便把這里稱(chēng)為北大門(mén)。村里到處都是棗樹(shù)，家家戶(hù)戶(hù)院子里有棗樹(shù)，有的老棗樹(shù)甚至有500多年的樹(shù)齡了。村南棗樹(shù)密集，這里被叫作棗園則。村里棗的品種繁多，但以交城駿棗為主。交城駿棗是中國(guó)十大名棗之一，素有“八個(gè)一尺，十個(gè)一斤”之稱(chēng)，該棗果大肉厚、質(zhì)脆味甜、品質(zhì)優(yōu)良，干鮮皆宜，既能鮮食，又能制干、加工。該產(chǎn)品營(yíng)養(yǎng)豐富，用途廣泛，具有較高的滋補(bǔ)、藥用價(jià)值和保健功能。曾榮獲澳門(mén)首屆國(guó)際醫(yī)藥、營(yíng)養(yǎng)、保健產(chǎn)品博覽會(huì)“國(guó)際最高金獎(jiǎng)”，被認(rèn)定為“中國(guó)名牌產(chǎn)品”。

村西北有兩套王家老宅， 200多年前瓦窯溝的王楚在外做生意，賺了錢(qián)后看準(zhǔn)田家山這塊風(fēng)水寶地，便在這里建起了東西兩套宅院。東宅院為二進(jìn)院，磚雕街門(mén)在院落東南朝東開(kāi)，第一院有五間正房；進(jìn)入里院有正房五間，東西廂房各五間，南房連二街門(mén)五間；西宅院也是二進(jìn)院，街門(mén)朝南，有東西廂房各五間，進(jìn)入里院有正房五間。

村西有晚清期間修建的兩座趙家大院，趙如山祖上在天津開(kāi)有票號(hào)，自己精通一掌經(jīng)計(jì)算法，當(dāng)年與瓦窯村的王鳳山、梁家山的孫明山號(hào)稱(chēng)交城計(jì)算界的三座山。趙家并排兩座宅院，東院是四合院，磚雕街門(mén)在院落東南朝南開(kāi)，正房五間，東西廂房各三間，南房連街門(mén)五間；西院是三合院，街門(mén)在院落西南朝南開(kāi)，正房五間，東房五間，南房連街門(mén)五間。緊靠趙家大院東是一座王家四合宅院，磚雕街門(mén)在院落東南朝南開(kāi)，正房五間，東西廂房各三間，南房連街門(mén)五間。

村中心有座高臺(tái)院，是申子文祖上從事小商業(yè)賺錢(qián)后修建的宅院。這座宅院高大雄偉，通過(guò)十多個(gè)臺(tái)階才能上到街門(mén)處。精致的磚雕垂花街門(mén)在院落東北朝東開(kāi)，門(mén)樓高挑,匾額題篆書(shū)“和為貴”，兩側(cè)安放著石鼓。院落以西為上，正西房五間，南北廂房各五間，東房為二層閣樓，連街門(mén)五間。

村南有座任家宅院，任家在外經(jīng)商后落戶(hù)到田家山村修建了四合宅院。街門(mén)在院落西南朝南開(kāi)，正房五間，東西廂房各三間，南房連街門(mén)五間。

深厚濃郁的人文積淀

田家山村有七棵300年以上樹(shù)齡的大槐樹(shù)，其中最老的在700年以上，村里人們喜歡在槐樹(shù)蔭下乘涼聚會(huì)。漢代就有人認(rèn)為槐就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠(yuǎn)方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情。由于適宜人們乘蔭納涼，槐樹(shù)還是身份地位的象征，也是村莊歷史滄桑的見(jiàn)證。

每年農(nóng)歷二月十九是田家山村觀音廟會(huì)，端午節(jié)是卦山廟會(huì)，作為上卦山必經(jīng)之地的田家山，卦山廟會(huì)這天全村都要待客。

卦山廟會(huì)從唐代延續(xù)至今有千余年歷史，廟會(huì)期間有戲曲演出、武術(shù)雜技、商業(yè)活動(dòng)、風(fēng)味小吃、敬香還愿、書(shū)畫(huà)展覽、棋類(lèi)比賽等。每到端午來(lái)臨，凌晨開(kāi)始，交城城鄉(xiāng)及周邊縣市的民眾陸續(xù)前來(lái)，一路上擠擠攘攘、摩肩接踵，有幾萬(wàn)人之眾。天寧寺和圣母廟是“香火”最旺之處，尤其以婦女許愿生男育女居多。卦山廟會(huì)中的民間音樂(lè)、戲劇、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式的展示，迎來(lái)了各階層社會(huì)群眾，尤其在明代以后佛道儒三教兼崇、俗神兼容、禪凈合流等現(xiàn)象，促使宗教與民俗水乳交融，香火更趨興旺。而民俗文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和教義，通過(guò)廟會(huì)文化為載體，得以傳承發(fā)展。無(wú)論是信佛者與否，常年奔波在社會(huì)生活的攘攘凡塵中，通過(guò)一年一度迥然不同的卦山廟會(huì)為平臺(tái)，通過(guò)體驗(yàn)大自然與宗教藝術(shù)的險(xiǎn)和美來(lái)洗滌心靈的污穢，化解心中的煩惱，總會(huì)讓人心曠神怡。

在廟會(huì)和元宵節(jié)期間，這一帶民間文娛活動(dòng)就活躍起來(lái)了。河底的牛斗虎，瓦窯的龍燈，蒲渠河的高蹺，梁家莊的竹馬，田家山的二鬼摔跤，各村有各村的特色，爭(zhēng)奇斗艷，五彩繽紛。

龍翰鳳翼顯英才

據(jù)說(shuō)王姓是從陜西米脂遷來(lái)的。村里王祖錫光緒31年（1905年）考獲公費(fèi)留學(xué)，入日本早稻田大學(xué)化專(zhuān)普通科學(xué)習(xí)，為交城縣第一位出國(guó)留學(xué)之人。村中現(xiàn)存故居建筑為清代遺構(gòu)，兩進(jìn)院落布局，外院西南角為街門(mén)，里院西南角為二進(jìn)院隨墻門(mén)，中軸線(xiàn)東端為正房，北側(cè)為廂房。正房面寬五間，進(jìn)深三椽，雙步梁式梁架，單坡硬山頂。北廂房面寬五間，進(jìn)深三椽，雙步梁式梁架，單坡硬山頂。王祖錫住西兩間屋，二進(jìn)院隨墻門(mén)面寬一間，進(jìn)深兩椽，單步梁式梁架，單坡懸山頂，走馬板題刻“承啟第”行書(shū)體貼金裝飾。據(jù)說(shuō)王祖錫在日留學(xué)時(shí)找了日本妻子，并結(jié)識(shí)了閻錫山。回國(guó)在省政府任職，村里人去省城找他，一報(bào)他的名字連馬車(chē)都能進(jìn)了政府院內(nèi)。后來(lái)，他騎馬從馬背上摔了下來(lái)，從此神志不清，瘋瘋癲癲。村里王樹(shù)賢是個(gè)文化人，他創(chuàng)辦了交城女子學(xué)校，是第一任校長(zhǎng)。

申子文，曾用名申德雄，1916年出生在一個(gè)小商業(yè)家庭。1930年考入太原成成中學(xué)讀書(shū)，在此接受了先進(jìn)文化和進(jìn)步思想，萌發(fā)了救國(guó)救民思想。1934年其父母相繼去世，因經(jīng)濟(jì)困難，高中未讀完的他，回交城縣陽(yáng)渠村擔(dān)任了兩級(jí)小學(xué)教員。1936年，申子文參加了閻錫山成立的“主張公道團(tuán)”，任公道團(tuán)二、三區(qū)團(tuán)長(zhǎng)。該組織是閻建立的反共組織，但當(dāng)時(shí)公道團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬健之（孝義人，后參加八路軍）對(duì)閻的軍閥統(tǒng)治并不滿(mǎn)意，1937年由本縣進(jìn)步人士郝叔昌介紹加入黨的外圍秘密組織“中華民族抗日救國(guó)先鋒隊(duì)”。當(dāng)時(shí)，申子文就與郝叔昌、太原國(guó)民師范的交城籍郭萱，經(jīng)常在一起討論時(shí)事政治，都不愿當(dāng)亡國(guó)奴，主張堅(jiān)決抗日。1937年9月侯維煜奉中共北方局指示回交城建黨時(shí)，申子文和郝叔昌由侯維煜介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在下廟小學(xué)舉行了入黨宣誓，他倆成為交城早期的共產(chǎn)黨員。同月，他倆作為交城犧盟會(huì)代表參加了省犧盟會(huì)第一次代表大會(huì)，還聆聽(tīng)了中共中央代表周恩來(lái)在開(kāi)幕式上的講話(huà)。周恩來(lái)的講話(huà)，為團(tuán)結(jié)抗日指明了方向，使申子文倍受鼓舞，思想大為進(jìn)步。這為他以后從事抗日活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也使他政治上更加成熟。

同年11月初，交城縣犧盟會(huì)組建交城縣抗日游擊大隊(duì)，他作為實(shí)際的組建者，帶上家里為保家防土匪搶劫買(mǎi)的一支老毛斯步槍和一支六輪子手槍參加了游擊大隊(duì)，同時(shí)他為游擊大隊(duì)解決槍支和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題發(fā)揮了很大作用。經(jīng)過(guò)短短幾天的籌建，70多人的縣游擊大隊(duì)正式組建。游擊大隊(duì)組建后，正值日軍飛機(jī)轟炸交城縣城，縣游擊大隊(duì)被迫撤離縣城，向山區(qū)轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移途中，他被上級(jí)分配到臨汾八路軍學(xué)兵大隊(duì)。

1938年學(xué)兵大隊(duì)受訓(xùn)后，他先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西北、晉西南、晉東南，再轉(zhuǎn)冀南達(dá)魯西等地，他戎馬倥傯，出生入死，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了貢獻(xiàn)。解放后任東北軍區(qū)后勤部軍械部副部長(zhǎng)、志愿軍后勤軍械部副部長(zhǎng)、沈陽(yáng)軍區(qū)后勤部副部長(zhǎng)、軍區(qū)司令部副參謀長(zhǎng)、軍區(qū)司令部正軍職顧問(wèn)等職。

打造鄉(xiāng)村旅游新天地

位于卦山腳下的田家山，具有明顯的鄉(xiāng)村旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)。村南傍北環(huán)路，西鄰迎賓路，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。田家山先后榮獲“山西省級(jí)衛(wèi)生村” “省級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村”“市級(jí)文明村”“市級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村” “市級(jí)鄉(xiāng)村振興示范村”。交城縣非遺中心就建在村里，因此，田家山村正以山水風(fēng)光、森林景觀、民俗文化等為資源載體，以呂梁打造太原都市圈內(nèi)最大的非遺文化旅游與青少年戶(hù)外研學(xué)目的地為契機(jī)，貫徹“大旅游、超旅游、新旅游”的發(fā)展理念，以民俗文化為基底，融觀光、體驗(yàn)、休閑、度假、娛樂(lè)、康養(yǎng)、科普等功能于一身，把旅游業(yè)培育成惠及民生、促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，將田家山鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目打造成為交城旅游業(yè)的品牌帶動(dòng)區(qū)和新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)，山西省知名的鄉(xiāng)村旅游目的地。

田家山村規(guī)劃的鄉(xiāng)村旅游田家山風(fēng)情一條街、生態(tài)景觀農(nóng)田、非遺文化村落、明清古建博物館、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、臥牛城、森林康養(yǎng)·戶(hù)外拓展基地正在陸續(xù)實(shí)施。這些項(xiàng)目將按照“村民變股民，資源變資本，資金變股金”的總體思路，突出旅游產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村，合理整合利用鄉(xiāng)村振興資金，鼓勵(lì)帶動(dòng)農(nóng)民參與旅游或加盟入股，或農(nóng)業(yè)合作社+農(nóng)戶(hù)，或自主經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)服務(wù)等，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以效益為中心，以互利為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目示范、輻射和帶動(dòng)作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，幫助農(nóng)民致富。我們相信，一座集多功能的鄉(xiāng)村新型旅游的田家山，將會(huì)展現(xiàn)在游人面前。